讀傅佩榮="原來莊子這麼說" (修養篇)

       

        莊子用"庖丁解牛"(養身篇)、"痀僂承蜩"(達生篇)、"大馬捶鉤"(知北遊)、"梓慶為鐻"(達生篇)等四個寓言故事，說明任何出神入化的技術或技藝，都是需要經過<用志不分，乃凝於神>的修練過程，並傳達了活在當下、順其自然、因而樂在其中的人生哲學。

1.  "庖丁解牛"(養身篇)：庖丁為文惠君宰牛，肢體動作猶如表演一齣舞蹈，聲音則如演奏一曲樂章，讓文惠君看得目瞪口呆。庖丁說：一開始宰牛時，所見到的是一整隻牛；三年之後，就不再見到完整的牛；現在則是以心神去接觸牛，而不是用眼睛去看牛，也就是<觀知止而神欲行>。他將技術提升至藝術的層次，最關鍵的道理就是<依乎天理>和<因其固然>，天理就是自然的條理，固然則是本來的樣子。這個故事說到這裡，更讓人驚訝的是文惠君竟然下了一個結論：我聽了庖丁之言，體悟到了養身的道理了。甚麼道理呢? 養身切忌刻意，只要把握<依乎天理，因其固然>的八字真言。
2. "痀僂承蜩"(達生篇)：孔子見到楚國一位駝背的老人黏蟬技術猶如撿東西一般容易，遂向渠請教；老人說：首先在竹竿上放二顆彈丸，經過五六個月的練習不會掉下來，然後放三個彈丸，一直到放五個彈丸也掉不下來時，黏蟬就好像撿東西一樣了；另外黏蟬時，身體要像枯樹幹，手臂如同樹上枯枝，天地雖大，萬物雖多，但察覺的只有蟬翼。孔子聽後回頭對弟子說了：<用志不分，乃凝於神。其痀僂丈人之謂乎?>。
3. "大馬捶鉤"(知北遊)：大司馬家有個做腰帶鉤的人，已經八十歲了，所做的帶鉤沒有絲毫差錯。問其原因，他說從二十歲就喜歡做帶鉤，<於物無視也，非鉤無察也>，對別的東西根本不看，不是帶鉤就不仔細觀察。這個故事似乎說明了，精通一門技藝，必須專注到忽視其他萬物的程度，但是最後捶鉤者卻說了<而況乎無不用者乎!>，指無所不用心的人，萬物怎能不助成他呢? 反而是提醒我們對自己專長的技藝也須一併忽視、化解，如果依然有所執，則難以達到逍遙的境界。
4. "梓慶為鐻"(達生篇)：凡是見過梓慶製作的鐘架，都驚歎是"鬼斧神工"，他的祕訣是，做鐘架前，從不敢損耗力氣，<必齋以靜心>，先層層化解工作本身以外的考慮；然後深入山林，觀察樹木的自然本性，遇到型態適當的，好像看到現成的鐘架，才動手加工，這是<以天合天>以自然去配合自然的緣故吧!