第三首
道喪向千載，人人惜其情。
有酒不肯飲，但顧世間名。
所以貴我身，豈不在一生。
一生復能幾，倏如流電驚。
鼎鼎百年內，持此欲何成。
《論語》中常常用〝道〞這個字，這個〝道〞字義 很廣，道家、儒家、佛家、基督教、道教等不同的學派、宗教所指〝道〞的涵義雖非一樣，但它們之間也有相通的地方，就是它們都不否定宇宙之間有一個最重要、最寶貴的東西，得到之後能夠使人們有自己的操守，能夠使人不動搖、不憂愁、不恐懼，這就是陶淵明本首詩說的〝道喪向千載〞，是西方、東方、印度及中國有思想的宗教家、哲學家思索、探求人類最高智慧的境界，可是後來的人迷失了，他們把一個最重要、最寶貴的東西丟掉了，大概有一千多年之久了(從孔子遇見榮啟期至陶淵明的時代差不多九百多年了)，大家不懂得求道了，而是追求〝情〞，即情欲的享受，包括名利、祿位、富貴和榮華。
第二聯陶淵明說〝惜其情〞的人，〝有酒不肯飲〞，只顧念世間的名利。陶淵明藉酒找到一種屬於他自己心靈之中的東西，可體會到解脫後的自由歡快，但是有些人仍困擾世間的成敗、得失、功過，不能使自己的意志自由，找到自我解脫的機會。
他接著說〝所以貴我身，豈不在一生〞，我們每個人最重要的是血肉軀體，因為它我們才會在這世界上產生了關係、影響與問題，所以它是可貴的，但這生命屬於你能有多久呢？身體可貴之處就在於有幾十年的生命，但人生很快就過去的，就像天空的一道閃電，轉瞬即逝。《華嚴經》說：「譬如眾鏡影中，復現眾影」，假如我們旁邊都是鏡子，這些鏡子會互相映照。所以，不要以為一個人的一句話，一個念頭沒有甚麼，它已在彼此影響中，說不定已構成一種連鎖的反應了。所以，人生有非常值得重視的地方，不要疏忽地認為可以醉生夢死。
〝鼎鼎〞歷來許多註解，有放鬆懈怠、擾攘紛亂、快速等多意，總而言之，陶淵明這首詩看到人生可貴的一面，也有可賤的一面，怎麼樣才能在這一生中掌握好、完成自己呢？不是完成了外邊的甚麼東西，比如成了百萬富翁，他說的是完成了身內的甚麼。
第四首
栖栖失群鳥，日暮猶獨飛。
徘徊無定止，夜夜聲轉悲。
厲響思清遠，去來何依依。
因值孤生松，歛翮遙來歸。
勁風無榮木，此陰獨不衰。
托身已得所，千載不相違。
陶詩最常用的形象有松樹、菊花和鳥。松和菊都是耐寒的植物，它們能夠抵抗寒冷的風霜，保持自己的品格。但陶詩在用鳥的形象時往往有不同的涵義；第五首飲酒詩的〝飛鳥相與還〞，那是一隻找到歸宿的鳥；這首詩是〝栖栖失群鳥〞，〝栖栖〞用得非常妙，容易聯想到《論語》裡的一句話：「丘何為是栖栖者與？」，這是一個不肯出來做官的隱士微生畝問孔子的話。儒家的理想是〝學而優則仕〞，讀書是為了明白道理，明理之後就有了很好的品德修養，然後就可以齊家、治國、平天下。微生畝是個隱士，不贊成孔子周遊列國，所以問他：〝你為什麼老是栖栖惶惶這麼不安定呢？〞；接下來，陶淵明說〝日暮〞，比喻一個人在暮年時應該已經找到自己人生個歸宿，但是他現在還沒有找到，就像那栖栖失群的鳥，在日暮的時候還獨自飛來飛去，找不到一個可以落下來的地方。
這隻鳥來去不定，找不到一個安身立命的所在，所以〝夜夜聲轉悲〞，只要聽到它強烈高亢的叫聲，就知道它內心想的是甚麼，因為它看到下邊到處都是骯髒和汙穢，不肯飛下來，為了找一個清潔高遠的地方落下來，它飛了很久很久，來來去去。可是當它發現一株孤獨的、秀美的、堅強的松樹，知道是它要找的地方，於是把它的翅膀收一收，就從高空中一直向著目標落下來。
在強勁的寒風下每一棵樹的葉子都黃落了，只有這棵孤生松還保持著青翠茂盛。《莊子˙秋水》說，有一種鳥名叫鵷，如果不是竹子的果實它又不吃，如果不是最甜的泉水它就不喝，如果不是梧桐的樹枝它就不栖落。而有一隻鴟梟找到一只腐爛的死老鼠在那裏吃，正好鵷從上面飛過，它就抬起頭發出鳴鳴的聲音，以為鵷會來搶奪它的死好鼠。陶淵明這隻鳥就像鵷一樣，是不會隨便在骯髒的地方落下來的，只有看到這棵孤生的松樹，它才算真正找到了安身立命的所在。
最後，〝托身已得所，千載不相違〞，既然找到了這樣一個適合我的所在，就決心在這裡住下來，無論再有甚麼事情發生我也不會遷移了。天下有很多事情都可以自欺欺人，只有一種工作是既不可以欺人，也不可以自欺的，那就是種田。一分耕耘一分收獲，你欺騙了它，它不給你生長糧食，這就是陶淵明最後選擇了這種不欺人也不自欺的躬耕生佸。
