南風悄至

橙花出燦木棉梢，矯矯欲飛羨雲高。

杜鵑零落入牆濘，懨懨聊歎春離早。

野菲亂舞南風沁，脫然獨見小蝶堇。

縱使千紅慕晴光，幽薰自待淑風近。

這幾天氣溫頗高，宛若夏至，台北大學裡木棉花盛開，杜鵑失色，野草滋生---，草叢中又見小蝶蘭似的台北堇菜，可愛極了! 此詩借用了張九齡的"矯矯珍木巔"、陶淵明的"幽蘭生前庭，含薰待清風，清風脫然至，見別蕭艾中"，以及杜審言的"淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋"等詩句的含義。

滄海詩音

        1924年荷花盛開的季節裡，葉嘉瑩先生出身於北京的一個滿族世家，小名為"荷"；先祖中也曾出過一位鼎鼎有名的詞人(王國維曾稱之北宋以來一人而已)- 納蘭性德.葉赫。她的一生命運多舛，飽經戰亂(日本侵華)、親離(早年母逝、中年喪女)、孤苦(來台因白色恐怖波及而夫婿入獄)、漂流異國汲汲營生等種種磨難，但當她(82歲時)在台灣大學"葉嘉瑩古典詩詞講座"上侃侃而談她的詩詞人生時，卻絲毫沒有一點悲哀自憐的身影，反而是如此的泰然瀟灑、真性活躍；所以，我們大概只能從她的 "風雨逼人一世來，一生勞瘁竟何為？"的詩句中，稍微感受到她曾經承受過的憂苦與劫難。
        她說："當你一切都失去以後，就真正知道人生是短暫的，自己真的是渺小的，才能放開了自己，追求更大的理想和感情"。每當她面臨人生的艱難考驗時，從小孰讀的詩歌詞韻每能夠為她打開一扇遠離悲苦的門窗，撫慰她受傷的心靈。所以，她說："學詩的好處，可以詩自解"，"詩雖是悲哀的，可是當你寫詩的時候，它是一個藝術，就把你的悲哀推出了一步的距離，你的悲哀就在藝術之中有了一個藝術的距離"。
       有一次，葉先生收到一本贈書，Diane Ackerman所寫的<鯨背月色>，內容是說遠古時代大洋尚未受到汙染，藍鯨可以把它的聲音傳到大洋的彼岸；葉老師因此想到唐代杜甫的"搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師"，以及宋代辛棄疾的"老來未曾識淵明，夢中一見參差是"；所以，"詩歌的生命也是如此，只要你真的能夠體會，你就可以跟古人得到共鳴，杜甫、陶淵明就在你的感受之中復活了，大海的藍鯨，即使隔著千萬里的遙遠，仍可以把它的語音傳達到大洋的彼岸。~~中國的學問、古詩詞，浩如滄海，而那滄海之中留下的那一點聲音你聽到了嗎？"
        

傲慢的盲點

       職場中、親朋間，總不乏存在自負傲慢之人，讓人望之生畏、即之也厭；很多人面對這種總是自我為中心的人，基於維持職場生存、倫理關係等等理由，無奈選擇默默承受或姑息的態度。

        今天BBC有一篇報導，就"傲慢的人"有很深刻的詮釋："傲慢的人渴求關注就如同一般人需要氧氣一樣，並且他們需要讚美和崇拜已到了世界末日的地步，面對這種人，若你選擇甩頭就走，或者花時間與他們理論，由於這種人的心理根本沒有所謂對話溝通的概念，結果只會使你精疲力竭而已。"作者用了一個比喻，就像你被豬群從泥潭中拖出來，過程中你已滿身髒污，但豬群卻樂在其中，因為泥潭完全是牠們的領域(原文：Arrogant people need attention like all others need oxygen.  They need praise and admiration like it's the end of the world.  Either give it to them up front, walk away, or spend hours arguing [yes, arguing, because arrogant people have no concept of a conversation or dialog], that will leave you exhausted.  And to add to that you'll feel like some pigs pulled you through the mud, and now you are all filthy, but the pigs enjoyed it to the fullest, because mud is their territory. )。

       然而，從心理學的層面探討，傲慢的人自負的表象，實際上是一種過度的自我防衛，以掩飾他們心理深處的不安全感或缺乏自信。這種人的心理可能只有自我認定絕對的黑與白，欠缺所謂的"灰色地帶"(lack shades of grey)，與他們相處，如同一位講師向一群戴著眼罩和耳塞的學生講述如何製作一個物件般困難。

        面對這類的人，最好的方式，就是讓其暢所欲言，聽完後不做回應、移開視線或是離開現場，讓其感受到你的不贊同或不想繼續這單方面的對話。但有時候，誠實以對或許才是上策，讓他們清楚知道自己的傲慢帶給別人的感受；但對於總是不知悔悟的人，大概只能將其言舉以滑稽可笑來看待了！