道家的宗教向度

老子說："道，可道，非常道"，"有物混成，先天地生"，是天下萬物的共同的根源。後來，莊子也說："道"是"自本自根"，造就了鬼神與上帝，並產生了天和地。
老子又說："道大，天大，地大，人亦大"，人為什麼可以在道、天、地之後也是"大"呢？因為自然界裡只有人可能悟道，人若能覺悟，人生將變得不同，就不會被世間的遭遇痛苦所羈困，才能達到"魚相忘於江湖"(莊子以江湖比喻"道"，人在道中的快樂自在，就猶如魚悠游相忘於江湖一樣)、"乘物以遊心"(順著萬物的自然狀態，讓心神自在地遨遊)的境界。從此來看，道家的思想雖沒有宗教內涵，卻有類似宗教界所追求靈性與精神超越的向度。
老子所著的<道德經>主要是針對當時的統治階層，希望他們能夠成為聖人(悟道的統治者)；一世紀以後繼承老子學說的莊子，相對地則屬於貧困階級，可是<莊子>一書中，卻處處看到莊子安適自在的生活哲學，以及能夠欣賞萬物大美的超然胸懷。
此外，莊子常強調死與生如日夜的交替一樣，是自然的現象，人是無法干預的！因此，為何不把身體看作是天地讓我有所寄託，然後用生活讓我勞苦，至老年讓我安逸，最後用死亡讓我休息呢？人的存在既來自"道"，道妥善安排了我的生，自然也會安排好我的死(故善吾生者，乃所以善吾死也)，所以何必日夜擔憂呢！這也是所有宗教最重視的生死問題，只有"道家"可以提供最佳的解答。

參考：台大開放講堂 "宗教哲學" (傅佩榮教授) 

http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/102S202/14