第十首
在昔曾遠遊，直至東海隅。
道路迥且長，風波阻中塗。
此行誰使然，似為飢所驅。
傾身營一飽，少許便有餘。
恐此非名計，息駕歸閑居。
蘇軾說陶詩是〝質而實綺，癯而實腴〞，為什麼如此？就因為陶淵明有一種不與人爭勝的心理。杜甫寫詩是希望人知道的，他要把他的詩寫得美，寫得好，寫得〝語不驚人死不休〞；白居易寫詩追求讓不識字的老婦人也能聽得懂；可是〝淵明不為詩，寫其胸中之妙耳〞《后山詩話》，他只是把內心的感受寫出來。
杜甫在《北征》說：〝夜深經戰場，寒月照白骨〞，在《悲陳陶》說〝孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水〞，他把戰亂中那些鮮血淋漓的悲慘景象都如實地寫出來了，同樣處於殺伐戰亂的時代，陶詩裡邊從來沒有正面描寫過這些悲慘可怕的事情，而把這些悲慘的現實情景都投影在自己的內心之中了。他一直是向內反省的，所以他的詩寫得這麼複雜這麼深刻，寫出這麼深厚的人生哲理。
陶淵明自省，對於過去曾〝遠遊〞，參加桓玄及劉裕的軍隊，感到齷齪，但又是誰致使他把路走錯的呢？似均因飢餓所驅：其實，一個人在生活上真正必須的東西是很少的，所謂〝偃鼠飲河，不過滿腹〞，我以前走的那些路恐怕都走錯了，那並不是一個好的辦法。所以，現在我要停下我的車，回到田園去隱居了。
第十一首
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長飢至於老。
雖留身後名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱心固為好。
客養千金驅，臨化消其寶。
裸葬何必戀，人當解意表。
戰國時代韓非子說：〝顯為名高〞、〝陰為原利〞，有些人覺得公開地追求錢財不好意思，所以找一些比較堂皇的理由，比如說為了你們大家好啊，是為了國家和社會啊等等，這是〝顯為名高〞；當然，也有人表面上好像是為了利，其實是為了名，歸根結底都是為了滿足一種自私的慾望，陶淵明常常對這些問題有自己的反省、自己的思想，而這首詩他所反省的就是名和利的問題。
顏回和榮啟期都是懂得〝道〞的人，但一個是〝屢空不獲年〞，生活貧苦，很年輕就死了；另一個九十多歲了，還常常挨餓。今天我們在這裡讚美他們，與他們有甚麼關係呢？不管是追求儒家的〝仁〞也好，還是追求哪一家的〝道〞也好，你不是為了追求之後得到甚麼報答，甚至也不是為了死後得到甚麼讚美；你追求，只因為覺得〝稱心〞，覺得那樣做會使內心感到平安快樂。
有的人就說了：既然追求名是空的；那麼我只要得到利就好了，做官我可以貪贓枉法，做人我可以養尊處優，但這樣就最好了嗎？陶淵明接者說：我們生活在這個世界上不過幾十寒暑而已，一轉眼就過去，就像一個過路的客人一樣。你把你的身體看得很重要，衣食住行都要選擇最好的，可是當你生死大限來到的時候，你那保養得很好的身體最終不是要腐爛，要化為泥土嗎？所以陶淵明最後說：〝裸葬何必戀，人當解意表〞；陶淵明說像《漢書》上所寫的楊王孫遺囑〝吾欲裸葬〞也沒有甚麼不好啊，何必一定要像大家那樣花很多錢給死人穿衣服呢？但是，其主張一定要裸葬嗎？不是的，而是希望能了解〝意表〞。
〝意表〞用的是莊子的意思：「筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。」《莊子˙外物》。就是說，只要你明白我的意思了，你完全可以忘記我用來表達這個意思的話，因為那是不重要的。〝裸葬〞不過是一種說法，你不要沾滯在這種說法上，所以，不要執著，尤其是名和利，你所要修的，是你內心的智慧、平安和快樂，是〝稱心固為好〞。
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