第六首
行止千萬端，誰知非與是？
是否苟相形，雷同共譽毀。
三季多此事，達士似不爾。
咄咄俗中愚，且當從黃绮。
儒家常說的〝有所為〞和〝有所不為〞，世上的人各有不同的選擇，所以說〝行止千萬端〞，〝端〞是頭緒，這各種不同的〝端〞，就產生了各種不同的道路。司馬遷說：「貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生」(史記˙伯夷列傳)，每人選擇的道路不同，這裡邊的是與非是很難判斷的。
假如錯與對真的能夠通過比較或測試出來，那就會〝雷同共譽毀〞，打雷的時候，萬物都被震動，和雷聲產生一種共鳴，那就是〝雷同〞，大家一起附和，但是事實是如此嗎？一個人如果能夠平平靜靜地度過自己的一生，真是很幸福的事情。可是有很多人在一生中要經過一些考驗，而它關係你一生人格的評價，有些人就沒有通過這些考驗。
甚麼時候這種考驗是最多呢？陶淵明說：〝三季多此事〞，也就是三代(指夏、商、周)的末世考驗最多；其實不只在三代，在後世每一個改朝換代的時候，人們都面臨一個擁護新朝還是舊朝的考驗，所以陶淵明指的三代，是他所在的晉宋之間的改朝換代。一個真正有理想的讀書人，在捲入到政治鬥爭的漩渦裡去的時候，那真是非常痛苦且難以擺脫。陶淵明很早就選擇了躬耕，雖然勞苦，要被風吹日曬，要有四體的勤勞，有時還要忍受飢餓和寒冷，但那是智慧的選擇，因此他沒有捲入晉宋之間改朝換代的是非漩渦之中。所以〝達士〞，一個有真正智慧的人，能夠把宇宙萬物都看得很透徹，不會迷亂眼前小小的得失利害，才不會在世非鬥爭的漩渦裡浮沉，做出真正明智的選擇。
可歎啊！世俗之人，他們投入是非競爭的漩渦裡，還自以為很聰明，很有手段，很榮耀，其實他們才是真正的愚蠢。陶淵明說，我不會和他們混在一起，我是〝且當從黃綺〞。
秦朝末年天下大亂，東園公、綺里季、夏黃公和甪里先生四個好朋友，一起隱居到商山，由於他們年紀都很老，頭髮鬍子都白了，所以被稱為〝商山四皓〞；後來漢高祖劉邦統一了天下，想請他們四個人出來做官，四人都拒絕出山；劉邦因為寵愛戚夫人，想廢立呂后所生的長子劉盈，改由戚夫人所生的劉如意繼承太子；呂后找張良獻計，成功請出商山四皓輔佐劉盈，劉邦在一個大臣集會的場合眼見太子竟然得到四皓的輔佐，於是就對戚夫人說：太子的地位已經不可動搖了。陶淵明本詩尾聯用的〝且當從黃绮〞，與前述故事並無關聯，〝且當〞是不得已的選擇，他有儒家治國平天下的理想，可是卻遭逢亂世和改朝換代的政治鬥爭，他沒有辦法實現自己的理想，所以只好選擇夏黃公、綺里季隱居的道路。
第七首
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觴聊獨進，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復得此生。
《般若波羅蜜多心經》那個〝色〞，不僅指顏色，凡是宇宙間一切有形的現象都是〝色〞。所以，秋菊有很美麗的姿態、形狀，也包括顏色。大家都說陶詩的語言〝簡淨〞，只用一個〝佳〞字來形容就完全夠了。菊花那麼可愛，所以就把帶著露水的菊花瓣採下來了，灑在酒上；中國的古人每到陰曆九月九日要喝菊花酒，就是把菊花瓣放在酒裡一起喝。菊花是九月開花，中國北方有的地方把菊花叫做〝九花〞，〝九月九日飲九花酒〞據說可以使人長壽。陶淵明喝菊花酒，則是為了使他自己的精神從世俗羈絆之中得到一種解脫，因為菊花不但有外在的佳色，且有內在的精神品德。然而當他〝泛此忘憂物，遠我遺世情〞的時候，雖然有一種得〝道〞的喜樂，可是別人，包括他的妻子和兒子不能了解他，他也感到一種寂寞，所以〝一觴聊獨進，杯盡壺自傾〞。
當他就這樣獨自飲酒的時候，太陽漸漸落下去了，所有生物都停止了它們的活動，鳥兒都投向自己的鳥巢了；〝歸鳥趨林鳴〞的鳥鳴是寂寞中的一種聲音，這聲音所表現的，不是喧嘩也不是擾亂，而是一種歸來的歡喜。現在，陶淵明勞動了一天，傍晚回來，喝上一杯酒，聽到趨林的鳥鳴這麼可愛，所以也發出一種長嘯的聲音，表達自己的喜樂，一種〝得道〞的喜樂。
陶淵明在自得的喜樂之中，常常加進了一些寂寞悵惘的感覺，這說明，他仍是未能忘情的。杜甫和陶淵明是完全不同的兩種性格，杜甫的感情是向外擴散的，所以他所寫的總是對外界、對大家的關懷；陶淵明的性格是向內追尋的，所以他所寫的常常是思想的反省。儒家主張達則兼善天下，窮則獨善其身；這個〝窮〞不是說金錢物質的窮，而是時運的窮。陶淵明在晉宋之間那種黑暗齷齪的時局背景中能夠保全自己，可是他未能忘情，就因為他沒有完全忘記當初那種關懷國家人民的理想，所以雖然他〝得此生〞，保全了自己，但〝聊復〞是不得已而為之，並不是最好的選擇。
第八首
青松在東園，眾草沒其姿。
凝霜殄異類，卓然見高枝。
連鄰人不覺，獨樹眾乃奇。
提壺掛寒柯，遠望時復為。
吾生夢幻間，何事紲塵羈。
〝歲寒然後知松柏之後凋也。〞《論語˙子罕》，那長青的、永遠也不枯萎不黃落的松樹，就生長在我家的東園之內，夏天有很多草木都是青翠碧綠的，它們有茂盛的枝葉和花果，遮蔽了松樹的美好。但等到某一天天氣變冷，露水變成了嚴霜，〝凝霜殄異類〞，那時才〝卓然見高枝〞。當松樹與其他一大片樹林連在一起時，你並不覺得這棵松樹有甚麼與眾不同的地方，等到其他樹木都凋零了，才覺得它真是不平凡。
〝寒柯〞代表了松樹耐寒的資質與品格。陶淵明把酒壺掛在耐寒的松枝上，這時他隨便在松樹旁走來走去，有時停下來〝遠望〞，或許是一種沒有甚麼具體目的的遠望，但他此時把酒壺也放下了，把青松也放下了，最後〝吾生夢幻間，何事紲塵羈〞，正是他從遠望的那種精神超化的境界中得來的。他說我們的一生本來就像夢幻一樣，為什麼還要被世俗的事務所羈絆約束呢？陶淵明一方面寫他日常現實的生活，從這些日常生活中得到心靈的境界。一個心靈內涵豐富的人，是可以達到這種境界的；而一個心靈生活貧乏的人，他內心之中甚麼東西都沒有，就不得不用那些名利的追求和喧鬧的生活來填補內心的空虛。
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