第十四首
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數斟已復醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味。
《中庸》裡邊說：〝故君子和而不疏，強哉矯。〞有的人做人像一隻刺蝟一樣，覺得自己很好，別人都有那麼多缺點，誰碰到他，他就用針去刺人家一下；儒家認為這樣不好，一個人應該和平地與人相處，但有的人因此就隨波逐流了，別人做壞事，他也跟著做壞事。儒家認為這也不好。所以〝和而不流〞是說，待人處事要平和寬容，但絕不同流合汙。孔子曾說：「鳥獸不同群，吾非斯人之徒與而誰與？」，作為一個人生活在世間，鳥獸不可能成為我的同類伴侶，那麼如果我不和我同類的人在一起，我還能夠和誰在一起呢？人總要生活在人群之中的，於是就有一個和人相處的問題。有的人沒走邪路是因為沒有交壞朋友，那當然很好；可是真正的強者縱然有壞朋友，仍不會走邪路而堅持自己的路，這就是〝和而不流〞。
這首詩說一些互相知賞的老朋友提著酒壺結伴來看她了，他們就把松樹下邊的草鋪平，坐下來飲酒。〝班荊〞出自《左傳˙襄公二十六年》的〝班荊相與食，而言復故。〞說的是兩個老朋友在道路上遇見了，他們就找一些乾草鋪在地上，坐在上面吃東西、聊天。俗話說：〝酒後吐真言〞，平時頭腦保持警戒，內心有許多話不敢說也不好意思說，可是當喝醉酒時就把最真誠的內心感情都說出來了。陶淵明的這些朋友都是有些年歲的，對人生的艱難困苦都是經歷體驗過的；〝父老雜亂言〞既不是頭腦保持清醒時那種拘謹、計較的話，也不是〝群居終日，言不及義〞《論語˙衛靈公》那種無聊的話，而是朋友之間吐露內心真誠的話。老朋友聚會喝過幾杯酒之後，大家放鬆了，說話也不再有甚麼顧忌，誰的酒喝光了誰就倒酒，不再像開始斟酒時那樣按照一定的次序；心裡藏著的話，這時候也就都說出來了。
我們人之所以有許多煩惱，就是因為〝我〞字當頭，把〝我〞看得很重，心裡就有許多人我利害的計較，就把外物也分出許多貴賤來。可是《莊子˙秋水》說：〝以道觀之，物無貴賤〞。如果你把〝我〞放下，以〝道〞的眼光看外物，就會覺得那些外物的貴賤得失都是無所謂的了。〝悠悠迷所留，酒中有深味〞，在那沉醉的世界中，一切物我的計較、利害的煩惱都變得很遠很遠，所以這飲酒真是很有滋味的一件事情。
第十五首
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥，寂寂無行迹。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達，素抱深可惜。
陶淵明選擇了種田，離開了他原來所屬的社會階層，不但親戚朋友不來看他，連他妻子家人都不能諒解他，門前因為沒錢雇人整理，長滿了許多灌木，因為住在荒涼的草木叢中，可見飛來飛去的鳥。〝班班〞是分明的樣子，在車水馬龍的大街上，能如此分明地看到一隻鳥嗎？因為他的門前很荒涼，他的心裡很寂寞，這〝班班有翔鳥〞，其實是要為下一句〝寂寂無行迹〞做一個相反的陪襯。
〝素抱〞是平日的懷抱，也就是一向存在心中的品格性情。儒家主張：〝窮則獨善其身，達則兼善天下〞，而此詩尾聯說：〝若不委窮達，素抱深可惜〞，意思是，倘若不能把窮達觀念這種利害得失的計較放下來，常常為自己的窮達而憂慮，那麼就不能安靜地守住自己內心的品格性情，這是很可惜的事情。作為一個懷抱儒家理想的讀書人，陶淵明沒有做到〝達則兼善天下〞，可是他做到了〝窮則獨善其身〞。
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